２６３年真是戰事不斷，總計有１５０萬以上的軍隊投入戰場！先讓我們回顧這一年發生了哪些大戰： |
| 戰役 | 時間 | 攻方(大將) 兵力 |
守方(大將) 兵力 |
重點 | 結果 | 戰記回數 |
| (1) 成都校場友誼賽 | 四月十八 | 諸葛玉 | 諸葛瞻父子 | 諸葛玉初試啼聲 | 舅舅諸葛瞻股盆跌傷， 表弟諸葛尚半邊嘴腫大 |
第一回 |
| (2) 薊門關防衛戰 | 十月十一日 | 烏桓 140,000 |
魏(司馬孚) 125,000 |
司馬孚誘敵深入， 多路伏兵一舉擊殺烏桓王 |
烏桓殘兵大敗回山 | 第八回 |
| (3) 壽春遭遇戰 | 十月廿日 | 吳(丁奉) 55,000 |
魏(陳騫) 47,000 |
文鴦攻側翼，重創吳軍， 單挑重傷丁奉 |
丁奉敗回石亭， 文鴦投降鐘離斐 |
第十二回 |
| (4) 襄陽攻防戰 | 十月廿二日 | 吳(陸抗) 110,000 蜀(羅憲) 22,000 |
魏(羊祜) 105,000 |
胡奮擅出，中伏大敗； 羊祜鋒矢破陸抗 |
吳得襄陽， 新野、西城降蜀 |
第七回 |
| (5) 陽平關防衛戰 | 十月至十一月 | 魏(鐘會) 150,000 |
蜀(姜維) 90,000 |
姜維拼力鬥智，各個擊破 | 鐘會、杜預、王濬等投降， 衛瓘戰死 |
第五回 |
| (6) 吳魏長江水戰 | 十一月三日 | 魏(石苞) 115,000 |
吳(孫休) 64,000 |
張悌改造巨艦三十六艘， 沈瑩丹陽兵先鋒 |
魏全軍覆沒，石苞戰死， 吳軍陷壽春 |
第十三回 |
| (7) 摩天嶺攔截戰 | 十一月八日 | 魏(鄧艾) 50,000 |
蜀(諸葛瞻) 38,000 |
諸葛果計燒鄧艾， 諸葛玉力斬鄧忠 |
鄧艾大敗回天水 | 第四回 |
| (8) 烏桓平定戰 | 十二月十四日 | 魏(司馬孚) 100,000 |
烏桓 85,000 |
烏桓趁霧突擊胡烈、高柔， 高柔戰死；司馬孚攻占烏桓山 |
烏桓滅國，東鮮卑遠遁 | 第九回 |
| (9) 漢中城上決鬥 | 十二月十五夜 | 諸葛玉 | 神秘女子 | 漢中屋頂大戰Ｎ回合 | 諸葛茂胸口中刀昏迷 | 第十回 |
【特別企劃：竹林七賢】
| 為了往後劇情，來介紹一下三國時代的思想大事：竹林七賢！ 常聽說漢武帝獨尊儒術，從此中國思想罷黜百家，其實這是不對的。至少在魏晉時期，持續數十年的亂世下，提倡儒術的中央垮台，新的領導者重視權術，加之司馬氏與曹魏間的權力鬥爭，逐漸出現了一股厭世思潮，託名老、莊的道家思想，在東晉時期發展到頂峰，史稱「玄學」，談論玄學稱為「玄談、清談」。這股所謂的「道家思潮」不僅取代了儒家思想，成為社會主流，後來更到了知識份子人手一本《道德經》的地步。 清談之風可以上溯到東漢末年的「清議」，最有代表性的是許邵（許子將）的汝南「月旦評」。清議的內容包括品藻識鑑人物，例如許邵評曹操的名言︰「治世之能臣，亂世之奸雄」。被評的人物多半身價大漲，也難怪曹阿瞞聽了這麼開心。 漢末到魏晉，政治迫害，白色恐怖日益嚴重，政治氣氛詭譎多變，知識份子無論朝野，多少蒙上一些厭世色彩。於是「清議」的嚴肅討論成為比較像聊天的「清談」，談論的內容也發生變化。正式說來，玄學是由魏正始（２４０—２４９）年間在官方的倡導下開始的。竹林七賢的「玄學」只能說是官方玄學之後，幾個不同方向的漣漪，性質又不相同。 官方玄學的老闆，清談大宗師，不是別人，正是後來被不談哲學，只談權術的司馬懿所鬥垮的曹真兒子，曹爽。曹爽手下的何晏、王弼以為：天即道，道法自然。所以君主只要自然無為，就可以上順宇宙根源，下順百姓本性，從而穩定政治。同樣，百姓若能自然無為，不追求物質，不作亂反抗，就可全性保真，安穩過活。（光你一國百姓耍天真也沒用，生命的本性也是會競爭的！直到一千多年後，人類才看清這點。）曹爽這群人用道家觀點解釋儒學，把道家的自然無為，與儒家的綱常名教揉合為一。整天蓋這些空中樓閣，也難怪曹爽寧為富家翁，鬥不過大內高手司馬懿了。 緊接著魏晉替代，司馬氏抬頭，為了鞏固政權，又緊抓著「中華民族三千年來固有美德」，儒家的那套來當藉口，大量鏟除異己，弄得「同日殺戮，名士減半」。知識份子見到官場既嘔心又危險，不想依附，又怕有禍，乾脆放棄過問政事，把精力投入形而上的哲學，在老莊裡找到一絲認同，開始真正「玄之又玄」，故弄玄虛了起來，成為放蕩生活的藉口。 這種「放蕩生活，特立獨行」的玄學，既非不久前曹爽等一板一眼，揉合儒道的玄學，也不能說是真心的道家思想，而以當代名人「竹林七賢」為代表。這七個人分別是︰嵇康、阮籍、山濤、王戎、阮咸、向秀和劉伶。他們常集於山陽（今河南修武）竹林之下，肆意暢快，不拘禮法，放達不羈，直抒己見，成為後世知識份子，狂人的榜樣。 （一）嵇康 嵇康（２２３—２６２）字叔夜，譙國人。身長七尺八寸，風姿傑出，舉止爽朗，文學、玄學、音樂等無不博通。他娶曹操曾孫女長樂亭主爲妻，曾任中散大夫，史稱「嵇中散」。七賢中的山濤（後面會提）說︰「嵇康個性如孤松一樣獨立於世；喝醉時，巍峨地像即要崩塌的玉山。」另一位王戎也說︰「認識稽康二十年，從沒看過他有什麼歡喜快樂的樣子。」 稽康嚴肅，也像松柏一樣固執、剛健。偽世裡，不低頭的草是註定要被割的。有一次嵇康遊於山中，碰到一個道士，名叫孫登（不是那個吳國太子孫登），兩人結伴同行。臨別之時，孫登說︰「君才則高矣，保身之道不足。」 稽康隱居後，鍛鐵以自給，雖然不說人壞話，但光是「不理會」這些權貴，就足以得罪他們了。最可怕的一次，就是惹火了鐘會。鍾會拜訪嵇康，把排場弄得很大；但嵇康不以為然，態度非常冷漠，連頭都沒抬起來。鍾會覺得自討沒趣，起身要走，嵇康說︰「何所聞而來？何所見而去？」鍾會說：「聞所聞而來，見所見而去！」接得倒是挺妙。 七賢中的山濤想要辭官，上面要他舉薦賢能人士代替，山濤就把嵇康給端了出來。嵇康聽說，洋洋灑灑寫了一篇《與山巨源絕交書》，主張人各有志，時空的轉變，與個人志趣的差異，都將造成人生抉擇的不同。窮困、顯達並不會影響生命的價值，重要的是循順天賦的性情，各遂其志。嵇康舉了三國時代的兩個例子：華歆不強勸管寧為卿相，諸葛亮不逼徐庶入蜀，這都是真正相知的朋友。又影射司馬氏「非湯武而薄周孔」，說他不屑在這樣虛偽亂搞的政權下面作官。他還要教養兩個小孩，女兒十三歲，兒子八歲，但願守著陋巷，教養子孫，時常見見親友聊天，陳述平生，喝酒一杯，彈琴一曲，也就全了今生志願。 這也是《與司馬昭絕交書》。 司馬昭當然也看到《與司馬昭絕交書》，加上眼前紅人鐘會挑撥，新仇舊恨一起發作，當然要找個理由整整嵇康。正好嵇康有個好朋友，名叫呂安，是個「志量開闊，有拔俗氣」的人；呂安卻有不安好心的哥哥呂巽，看上弟弟的妻子，與她私通。嵇康原本也把呂巽當朋友，十分失望，又寫了封絕交書給呂巽。呂安戴了綠帽子，氣得不得了，想要舉發哥哥，嵇康又勸呂安不要發作，保身重要。不料呂巽這傢伙竟然先下手為強，誣告弟弟呂安「不孝」！嵇康挺身而出，為好友辯護；司馬昭、鐘會大喜，不但馬上把呂安逮補下獄，又隨便在呂安寫給嵇康信裡挑個毛病，也把嵇康打入大牢！ 在獄中的嵇康面對著無端的迫害，心中不平，寫了一首《幽憤詩》，堅持自己的理想，譴責壓迫者與他們走狗的作惡多端。 嵇康入獄，全洛陽城為之譁然，竟然有三千名太學生上書請願，甚至有人願意陪獄！這三千太學生的請願，被司馬昭與鐘會解讀成「嵇康有巨大的影響力，腐敗人心」，當場決定：處死嵇康。 臨刑前，嵇康對十歲的兒子嵇紹說：「只要山濤在，他就會照顧你的。」（絕交歸絕交，嵇康還是很看重山濤的。）嵇康優雅從容，索琴彈曲《廣陵散》，曲畢，感慨《廣陵散》即將從此湮滅，場面悲壯，舉國大慟。 嵇康是硬脖子的隱居派，雖然被司馬昭害死，也算是死得有美感了。 （二）阮籍 相對於嵇康，竹林七賢的另一大頭—阮籍卻是入世型的隱居派，一生在矛盾的痛苦中渡過，苦到最高點，也是一種美吧。 阮籍（２０１—２６５）字嗣宗，陳留人。父親阮瑀是「建安七子」之一，阮籍與父親同是詩人、散文家，是竹林七賢中文筆最好的。 阮籍非常鄙視投靠司馬氏父子的「禮法之士」。母親去世時，在朝為官的稽康哥哥，稽喜來致哀，阮籍也不管守喪期間應有的禮節，當場賞給稽喜一個大白眼；緊接著稽康帶著酒、挾著琴來，阮籍大喜，馬上由白眼轉為「青眼」。（應該不是他有青光眼吧  ）阮籍並不完全與司馬政權對立，他先後擔任過司馬師、司馬昭的從事郎中，並主動要求擔任東平相、步兵校尉，世稱「阮步兵」。阮籍並非完全超越世俗，頗有點希望做到「大隱，隱於朝」，很明顯他失敗了。 母親過世時，阮籍堅持下完棋，吃肉喝酒。朋友臨別時，阮籍卻大呼「窮矣！」仰天長嘯，吐血。 司馬皇帝想向阮籍提婚事，阮籍不願理會，只好大醉六十日。 阮籍遊歷楚漢相爭之處，大嘆：「現在沒有劉、項這樣的英雄，讓你們這群豎子也成名！」 阮籍有的時候率興獨自駕車，不走在道上，路窮了，大哭著回來。 阮籍的放蕩，不是真放蕩，他的出世，只是為了逃避，保護自己。他的一生徘徊在高潔與世俗之間，依偎在政局內外，在矛盾中度日，在酒鄉中求解脫。 病態的時代，病態的人生。 （三）山濤 相對於稽康、阮籍，山濤、王戎這兩位又屬於不同典型的出仕派。 山濤（２０５─２８３），字巨源，河內人，幼年喪父，家境十分貧窮。 山濤在竹林七賢中年齡最大，一直到四十歲才開始為官。第一次作官，正好碰上曹爽與司馬懿的全國大鬥爭，為了怕受牽連，山濤官沒當多久就逃走，與嵇康、阮籍一同做竹林之遊。短短幾年的隱居生活後，山濤又開始了第二次入仕，這次卻成為了司馬政權的中堅份子。 山濤識人能力極佳，為當時的晉朝選取了大量人才。他對自己約束甚嚴，不收賄、不營私結黨，未曾迫害曹氏舊臣，沒有殺害過正直之士。山濤的積極出仕，固然與其他六賢不同，甚至讓嵇康寫了「絕交書」給他，嵇康的兒子嵇紹，後來卻也是由山濤舉諫而進入仕途的。 嵇紹，很耳熟吧。 父親被司馬政權害死的嵇紹，作了司馬家的官後，還替司馬炎的蠢兒子，晉惠帝在八王之亂裡挨了一刀，掛了，血濺到惠帝身上。惠帝雖然笨，卻也是個有感情的人。為了追念嵇紹，惠帝司馬衷堅持穿著帶有「嵇侍中」血漬的袍子，算是替這一小段家族恩怨劃上了淒美的分號。 句點在一千年後。文天祥在《正氣歌》提到他甘願「為嵇侍中血」，替南宋皇帝挨一刀。文天祥大概覺得南宋皇帝和晉惠帝一樣笨？ 山濤反對司馬炎伐吳，說什麼「若無外患，必有內憂。」站在「大中國」的立場上，山濤是個混蛋，用這種可恥的理由來阻撓國家統一，和賈充、荀勗這些小人一鼻孔出氣。事實上，山濤並不和其他的反戰派，賈充這批人同類。山濤應該知道，他這種「清流」一定無法阻止懦弱的司馬炎，和他勢如瀚海的小人手下，把天下再度弄得大亂。 但是在這種環境下，天下大亂又只是時間問題，與伐不伐吳沒有太大關係吧… 總之，山濤的一生鮮少有反抗當權者的思想，反而緊密的圍繞在司馬氏政權左右，成為晉王朝的開國功臣。山濤不是一個浪漫的文學家、忘情的政治家、也不是為理想犧牲的烈士、或是風花雪月的瓊瑤男主角，而是一個拘守世俗禮法，能讓嵇康托以幼子的彬彬君子。 （四）王戎 王戎（２３４—３０５），字濬沖，琅琊人。在附錄五裡介紹過了。七賢當中，王戎的年紀是最輕的。 王氏這一支名門望族，盤據著東西兩晉政府的政壇，王戎也自然踏上了仕途。阮籍因此笑稱他是「俗物」。但是比起當時的大環境，王戎還算是比較重情、感性、放蕩的。他位列三公之時，還是照樣穿得邋邋遢遢。 王戎沒有這些前輩思想家、文學家的氣質風度，卻也很有頭腦，讓害死嵇康的鍾會舉薦為官，宦海浮沉，對朝政沒有什麼實質貢獻。歷年政爭中，王戎深曉避禍之道，一味的逃避，屢次化險為夷，最後官至司徒… 什麼鳥時代！ （五）阮咸 阮咸，字仲容，陳留人，阮籍的姪子，兩人合稱「大小阮」。父親阮熙，官至武都太守。 阮咸家貧，但說來說去，還算是個官宦士族之家，阮咸雖未能免俗，作風卻也與阮籍不相上下，經常像朋友一同出沒，放浪不羈。阮咸生平也不甩權貴；他們把原本拋棄了的禮法，拿來當成鞏固地位的藉口，更加可惡。 又有一次，阮咸與眾人共飲，不用杓子，以大甕盛酒。這時竟有一群豬聞香而來，一起喝酒，阮咸也不趕，與豬一起喝。 母喪期間，阮咸穿著孝服，騎驢去追自己暗戀的一個鮮卑婢女，最後兩人越級結婚，產下兒女。 讓我們為阮咸鼓掌！ ※ ※ ※ ※ 魏晉時代，是中國歷史中「藝術」與「社會」，「思想」與「行為」正式分道揚鑣的又一大站。政治家虛偽，藝術家脫線，知識份子窮酸，一如今日。 |
